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Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院状態悪いです。霊波之光 聖心 色紙。掛軸としては再表装の必要ありです。西泠印社碑。拓本。拓片。昭和時代。美品。紅木軸。吳昌碩。書道的勉強。稀少品。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。中国軸『春望大山水』林瑞螢筆 紙本肉筆 掛軸 供箱 J177。名蓮社号誉称阿。茶掛 勝平宗徹 野菜図 共箱 掛軸 茄子 南瓜。紀伊国日高郡志賀久志の人。【画賛掛け軸】大津絵写し「積善家有余慶」。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。掛軸　井上馨　世外　書。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「福寿海無量」共箱 禅語 茶掛け。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。俳人 加賀千代尼 千代女 紙本 掛軸。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。真作/翠雨/南無阿弥陀佛/六時名号/名号/仏事掛軸/掛軸☆宝船☆AE-407。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。【未使用品】中国書画墨　上海墨廠　古墨　龍翔鳳舞。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。作者不詳/一行書/茶道具/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AH-705。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。かな作品帖『佐竹本三十六歌仙』３６首。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。未使用品　掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」茶掛 定価98,000円。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【墨研】墨運堂◆五十周年記念「天爵・無上純黒」2本組 景徳鎮瓶◆限定品 墨液。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。【アウトレット掛軸】仏間 アート 美術 江月 竹に雀 M10。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。複製/谷口雅春/生長の家/實相/実相/書/仏教用語/掛軸☆宝船☆AH-712。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。31美品『天然石、鶏血石、中国浙江昌化産印石』。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。新品美品　甲州銘石　雨畑　硯界最高権威　芳龍硯　芳龍閣鑑製　小四六特殊唐形硯。